ازدادت رغبته في الطاعات و ترك المحرمات ] - انتهى مختصرا . و نيز در « منتهى الكلام » گفته : [ تضعيف روايت ردت بعض قبائل دليل بر قصور مطالعه مؤلف جامع فضائل است زيرا كه به اصول معتمده و روايات معتبرهء فريقين ، اين ردت بر جاى خويش منقح و حاصل ، بلكه ردت مالك و اتباع او را كه در متخيلهء مؤلف مؤمنين پاك اعتقاد بودند نيز شامل ] . اما روايات اهل حق : پس ايراد اكثرش موجب اطالت كلام است لهذا بر يك روايت كه فاضل نيشابورى در تفسير كريمهء : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ [ 1 ] - الآية - نقل فرموده ، اكتفاء مىنمايم . مفسر مذكور كه بعد ذكر چندى از اهل ارتداد مثل عنسى ذو الخمار [ 2 ] و مسيلمه كذاب [ 3 ] ، كه در اجزاى سابقه از كتب سير پاره‌اى از حال كثير الاختلال آنها سمت گذار يافته ، مىنويسد : [ و سبع في عهد أبي بكر رضى اللَّه عنه : قرارة قوم عيينة بن حصين ، و غطفان قوم مرة بن سلمة القشيري ، و بنو سليم قوم الفجأة بن عبد ياليل ، و بنو يربوع قوم مالك بن نويرة ، و بعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبية التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب ، و كندة قوم الاشعث بن قيس ، و بنو بكر بن وائل

--> [ 1 ] سورة المائدة : 54 . [ 2 ] العنسي ذو الخمار : الاسود عيهلة بن كعب المذحجي المتنبي المشعود و أول مرتد في الاسلام قتل سنة ( 11 ) ه . [ 3 ] هو ابن ثمامة بن كبير بن حبيب الوائلي المتنبي قتل سنة ( 12 ) ه .